Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Л"

1. Орлов П.А.: История русской литературы XVIII века. Массовая прозаическая литература конца XVIII в.

Входимость: 1. Размер: 45кб.

Часть текста: П.А.: История русской литературы XVIII века Массовая прозаическая литература конца XVIII в. МАССОВАЯ ПРОЗАИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XVIII В. Классицистическая, по преимуществу стихотворная, литература 30-50-х годов XVIII в. была достоянием сравнительно узкого круга образованных читателей, прежде всего немногочисленной дворянской интеллигенции. Между тем распространение грамотности вызвало потребность в книге у более широкой массы читателей, куда входили и малообразованные дворяне, и купцы, и мещане, и даже отдельные крестьяне. Воспитанные на народной сказке, на литературе типа повестей о Фроле Скобееве, Савве Грудцыне, «гисториях» петровского времени, они ждали от книги не поучений, не рассуждений о высоких государственных материях, а занимательности; ответом на их запросы стала литературная деятельность таких писателей-прозаиков, как, Ф. А. Эмин, M. Д. Чулков, В. А. Левшин, М. И. Попов, Н. Г. Курганов и рад других. Бросается в глаза незавидное положение этих авторов в русском обществе. Это разночинцы, которым приходилось кормиться трудами рук своих. Каждый из них вынужден был обращаться к покровителям-меценатам. Их зависимое положение чувствуется и по смиренно-просительным посвящениям, которыми они начинали свои книги. Эмин посвящает роман «Непостоянная Фортуна, или Похождения Мирамонда» графу Г. Г. Орлову, Чулков первую часть...

2. Берков П. Н.: Ломоносов и литературная полемика его времени. 1750—1765. Глава четвертая. Полемика в "Ежемесячных сочинениях"

Входимость: 1. Размер: 123кб.

Часть текста: Глава четвертая. Полемика в "Ежемесячных сочинениях" ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛЕМИКА В "ЕЖЕМЕСЯЧНЫХ СОЧИНЕНИЯХ" В истории русской литературы и журналистики "Ежемесячные сочинения", издававшиеся Академией Наук м 1755 по 1764 г. занимают видное место. Однако, после работ В. А. Милютина 1851 и П. П. Пекарского 1867, 1 охарактеризовавших, с одной стороны, содержание журнала и его отношение к иностранным источникам и, с другой, его внешнюю историю, Ежемесячные сочинения внимания исследователей не привлекали, и этот важный для науки материал до снах пор остается разработанным лишь с точки зрения историков литературы и журналистики средины прошлого века. а эти исследователи юдходнвшие к литературной продукции XVJII в. с предвзятым взглядом, будто она имеет исключительно абстрактный, лишенный злободневности характер, г- сменно в силу этого не видели явно выпиравших фактов полемики, и довольно оживленной, развернувшейся на страницах журнала уже в первый год его издания. Полемика эта носила по внешности исключительно теоретический характер, но на деле представляла продолжение более ранних столкновений двух явно противостоявших друг другу группировок внутри дворянского лагеря:...

3. Берков П. Н.: Ломоносов и фольклор

Входимость: 2. Размер: 73кб.

Часть текста: статья „Правды“ отмечала любовь поэта к народному слову и народной поэзии. „Знакомство с языком народных масс, любовь к героическому прошлому русского народа, к его поэзии, неразрывная с любовью к родине, открыли перед Ломоносовым, как впоследствии перед Пушкиным, источники подлинно народной и поэтому подлинно великой литературы“. Но именно вопрос об отношении Ломоносова к народной поэзии, народному творчеству абсолютно не был затронут во всей громадной литературе о великом ученом и поэте. Даже А. Н. Пыпин в своей „Истории русской этнографии“, многократно упоминая о Ломоносове, ни слова не сказал по данному вопросу. Обошел молчанием эту тему и Ю. М. Соколов в историографической части своего учебника. Нельзя, однако, сказать, чтобы материалов об отношениях Ломоносова к народной словесности не было. Они существуют, но не привлекали до сих пор должного внимания. Можно даже сказать больше: дошедшие до нас материалы имеют значение более широкое, — они по-новому освещают ряд вопросов, связанных с изучением фольклора в XVIII в. I. Ломоносов и народная песня Знал ли Ломоносов народную поэзию? Уже одно то, что он происходил из Архангельщины, края сказок и былин, края сказителей и народных художников, заставляет предполагать это знакомство. Но есть и непосредственные факты, подтверждающие широкую осведомленность Ломоносова в области народной поэзии. При этом данные, которыми мы располагаем, идут из очень ранних лет его литературно-научной деятельности и характеризуют его знание...

4. Древняя Российская История (от начала до 1054г.). Часть II. От начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого. Глава 7. О княжении Владимирове прежде крещения

Входимость: 1. Размер: 15кб.

Часть текста: За угашение, небрежением случившееся, жрецы смертной казни предавались. Сей богом грома и молнии почитавшийся Перун был Зевес древних наших предков. Меньших богов Нестор именует: Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь, не показав знаменования и приписыванной им от идолопоклонников силы и власти. По Перуне имел Волос первое место, коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь - бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием. Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня. Остатки сего идолопоклонства толь твердо вкоренились, что и поныне почти во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великом употреблении; и святая Агриппина, которой тогда память празднуется, по древнему идолу проименована от простонародия Купальницею. Отстояннем полугодичного времени почиталася Коляда, праздничный бог, декабря в 24 число. Не иначе сие разуметь можно, как что, зимние дни в праздности без военного дела, без пашенной и скотопасной работы люди препровождая, уставили Коляде сей праздник. Употребительные ныне между христианами около сего времени на празднество Рождества Христова игрища, в личинах и в отменном платье, едва ли не оттуду происходят, ибо по деревням и поныне Коляду в плясках и песнях возглашают. И хотя сие приводят в сомнение иностранные народы тем же с нами обычаем, не зная Коляды ниже по имени; однако Янусом нашим древним сей идол не без вероятности назван быть может ради разных лиц, харями развращенных. Приносилась, сверх сего жертва рекам и...

5. Материалы к российской грамматике. Страница 5

Входимость: 1. Размер: 87кб.

Часть текста: отъживаю, augmentativa [умножительные]: разживаюсь (емъ, за е даю, отъ е даюсь); solutiva [возместительные]: зарабливаю, a[c]quisitiva [приобретательные] выписываю. <Начинательныя, совершительныя> умножительныя, учащательныя, умалительныя. Умножительныя: разб е гаюсь, разъ е даюсь. Начинательныя: надгрызаю, угрызаю; учащательныя: 710 <изрубля исъ копейки далъ себя въ муку> 711 л. 126 об. 1. Глаголъ есть часть слова склоняе[мая], 23* значитъ д е йствiе или страданiе или что-нибудь среднее въ разныхъ видахъ, временахъ и лицахъ. Н. п.: читаю, <читаетъ, ношу> сплю. 712 2. Д е йствiе значащiя глаголы называются д е йствительныя. Н. п.: читаю, <читаеш ношу> вижу. 713 Страданiе значащiя называются страдательны. 714 1. Глаголъ есть часть слова, склоняемая чрезъ виды, времена и лица. Н. п.: читаю, вижу, желаю, боюсь, <склоняю, возношу>. 715 2. Разд е ляется глаголъ на д е йствительный, страдательный, относительный, среднiй и общiй. 716 3. Д е йствительный глаголъ значитъ д е йствiе, которое отъ одной вещи къ другой принадлежитъ. Н. п.: склоняю, возношу, откупаю. 717 4. Страда<тельн. есть>тельный глаголъ <есть, который> значитъ страданiе вещи, отъ <д е йствiя другой вещи происходящее или и отъ самой себя> собственного <своего> ея д е йствiя происходящее <н. п.> и рождается чрезъ приложенiе слога ся къ д е йствительному глаголу. 718 Учащательный, начинательный, увеличивательный, умалительный, кончательный, удоволственный, н. учусь[?], ся. 719 Verba Ruthenica habent in significatione passiva significationem prorsus...