Краткое руководство к красноречию.
Часть II. О украшении.
Глава первая. О украшении вообще

ЧАСТЬ II^136а

О УКРАШЕНИИ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О УКРАШЕНИИ ВООБЩЕ

§ 164

Украшение есть изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение.^136б Состоит в чистоте штиля, в течении слова,^136в в великолепии и силе оного.^136г

§ 165

Первое зависит от основательного знания языка, от частого чтения хороших книг и от обхождения с людьми, которые говорят чисто. В первом способствует прилежное изучение правил грамматических,²⁴⁷ во втором^136д— выбирание из книг хороших речений, пословий и пословиц, в третьем — старание о чистом выговоре при людях, которые красоту языка знают и наблюдают. Что до чтения книг надлежит, то перед прочими советую держаться книг церковных (для изобилия речений, не для чистоты),^137а от которых чувствую себе немалую пользу.²⁴⁸ Сие все каждому за необходимое дело^137б почитать должно, ибо, кто хочет говорить красно, тому надлежит сперва говорить чисто и иметь довольство пристойных и избранных речений^137в к изображению своих мыслей.

§ 166

Чрез течение слова разумеется здесь то, что у латин называется Numerus oratorius;²⁴⁹ оно состоит в порядочном положении и вмещении письмен, складов с их ударениями, речений, периодов и их членов не по разумению и знаменованию самих сложенных идей, то есть распространений, доводов, движений страстен, витиеватых речей и вымыслов, что надлежит до третией части расположения, но по оных произношению,^132г ударению и мере,^137до чем предлагаем в следующей главе.

§ 167²⁵⁰

Троп речения состоит в пренесении одного речения от собственного знаменования к другому, например: каменный человек вместо скупой; щедрота похвальна вместо щедрый похвален. Троп предложения состоит в пренесении предложения от собственного знаменования к другому, например:

По саже гладь, хоть бей,
 Ты будешь черн от ней.²⁵¹

Вместо: ^138а Со злым человеком ни по доброму, ни по худому делу не связывайся, для того что всегда для него впадешь в бесславие. И Цицерон в слове за Милона в начале говорит:

Я подлинно думал, что и в прочие бури и непогоды во время оных народных волнений Милон впасть принужден будет.²⁵²

§ 168

Сила в украшении риторическом есть такова, каковы суть пристойные движения, взгляды и речи прекрасной особы, дорогим платьем и иными уборами украшенной, ибо хотя она пригожеством и нарядами взор человеческий^138б к себе привлекает, однако без пристойных движений, взглядов и речей вся красота и великолепие как бездушны. Равным образом, слово риторическое, хотя будет чисто составлено, приличным течением установлено и украшено великолепно, но без пристойного движения речений и предложений живности в нем никакой не будет.

§ 169

Сие движение состоит в обращении речений или предложений, которым слово от простого отменяется. Таковые движения называются фигурами речений,^138в как:

Тобой поставлю суд правдивый,
Тобой сотру сердца кичливы,
Тобой я буду злость казнить,
Тобой заслугам мзду дарить.²⁵³

Доколе будешь, Катилина, во зло употреблять терпение наше?²⁵⁴

вместо: Долго ты, Катилина, во зло употребляешь терпение наше?

Примечания

^136а Рит. рук. 1747 вверху листа Ломоносовым нарисована заставка и около нее написано NB. Заставку набрать из украшениев.

^136б Рит. рук. 1747 изображение, пристойными и избранными речениями чинимое вместо пристойными ... изображение.

^136в Рит. рук. 1747 течении слова вместо зачеркнутого гладком составлении.

^136г Рит. рук. 1747 слово оного отсутствует и зачеркнуто речений.

^136д Рит. рук. 1747 зачеркнуто записка слов.

^137а Рит. рук. 1747 слова отсутствуют.

^137б Рит. рук. 1747 Сие все... дело вместо зачеркнутого которую всякому за необходимую.

^137в Рит. рук. 1747 слов.

^137г Рит. рук. 1747 произношению вместо зачеркнутого выговор[у].

^137д Рит. рук. 1747 мере вместо зачеркнутого величине.

^138а Рит. рук. 1747 зачеркнуто злого человека хвали или хули, однако.

^138б Рит. рук. 1747 зрение человеческое вместо взор человеческий.

^138в и предложений; фигуры речений состоят <в обращении речений, предложений> в обращении предложений.

²⁴⁷ § 165. В первом способствует прилежное изучение правил грамматических, — ср. посвящение к Грамматике (стр. 392), Материалы (стр. 691, п. 15) и примечания к Грамматике (стр. 844).

²⁴⁸ § 165. Что до чтения книг ... немалую пользу. — Ср. Предисловие о пользе книг церковных, стр. 587, 590—591.

²⁴⁹ § 166. Чрез течение ... oratorius; ... — Numerus oratorius — буквально „ораторский распорядок“, термин, которым обозначались правила благозвучия речи. Ср., например: Цицерон. К Бруту. Оратор, 168—236; Цицерон. Об ораторе, III, 173—198; Квинтилиан. Обучение оратора, X, 4, 45—147, где содержится изложение учения о numerus oratorius.

²⁵⁰ § 167. Ср. Рит. 1744, §§ 82—83.

²⁵¹ § 167. По саже гладь, хоть бей,... — эта аллегорическая пословица приведена также в Рит. 1744, § 89.

²⁵² § 167. Я подлинно думал ... принужден будет. — Цицерон. Речь за Милона, 5.

²⁵³ § 169. Тобой поставлю суд правдивый,... — отрывок из 8-й строфы Оды на прибытие Елизаветы Петровны из Москвы в Петербург (1742 г.; Акад. изд., т. I, стр. 88); см. также Рит. 1744, § 93.

²⁵⁴ § 169. Доколе будешь, Катилина ... наше? — Цицерон. Первая речь против Катилины, 1.