Краткое руководство к красноречию.
Часть II. О украшении.
Глава седьмая. О соединении и смешении фигур

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

О СОЕДИНЕНИИ^183аИ СМЕШЕНИИ ФИГУР

§ 240

Хотя фигуры, будучи употреблены порознь по пристойным местам,^183б и возвышают слово, однако, ежели они прилично соединены или смешаны будут, то подают оному еще большую силу и стремление.^183в Чрез смешение разумеется стеснение периодов или членов, фигурами изображенных, а соединение состоит в том, когда в одном кратком периоде или в одном члене содержатся многие фигуры.

§ 241

Вопрошению (которое великие ораторы и стихотворцы чаще других фигур употребляют) нередко следует ответствование и повторение или усугубление, как из следующих примеров видно:

Итак, отчего сие происходит? Ибо^183г не без довольной причины тогда греки так свою вольность защищать охотились, как ныне терпеть порабощение. Было тогда нечто, было, афинеане, в сердцах народа, чего нет ныне, что персидские сокровища побеждало, что греческую вольность утвердило, что в морских и сухопутных сражениях не ослабевало (Димосфен в слове на Филиппа).⁴⁰⁵

Если кто вопросит, что оные великие люди, которых добродетели в книгах описаны, обучены ли были той науке, которую ты похвалами превозносишь? О всех сказать сие трудно, однако то справедливо, что вам ответствовать буду. Я признаю, что многие люди добродетелию и разумом превосходны были без учения и по натуральному, почти божественному сродству умеренны и сановиты, к чему еще присовокупляю, что чаще^184а природное дарование без науки, нежели наука без природного дарования к похвале и к добродетели способствовали. Но притом я утверждаю, что ежели к изрядному и превосходному природному дарованию присовокуплено будет наставление в науках, то происходит из того нечто преизящное и особливое. Из таковых был божественный муж Сципион Африканский, которого отцы наши видели, из таковых Лелий и Фурий, преумеренные и превоздержные люди, из таковых прехрабрый и в оные времена преученый муж Катон Старший (Цицерон в сл. за Арх. -стих.).⁴⁰⁶

§ 242

Вопрошению же следует нередко и заимословие, например:

Что о нынешних делах рассуждать должно? Я думаю, что полученное в делах бесчестие есть великая беда вольным людям. Или вы, ходя по площади, только друг друга спрашивать хотите: Скажи, пожалуй, не знаешь ли чего нового? Но может ли что быть новяе,^184б как сие, что македонянин покоряет себе афинян^184в и Грециею правит? ⁴⁰⁷

Коль много писателей дел своих имел с собою Александр Великий? Но когда остановился на Сигейском мысу при гробе Ахиллесове, молвил: ^184г О благополучный юноша,^184д что дел своих проповедателя имеешь Гомера! (Цицерон в сл. за Арх. -стих.).⁴⁰⁸

§ 243

Напряжение, соединенное с повторением, следует вопрошению весьма пристойно, например:

Но какое уже слово равно найтись может Помпеевой добродетели? Или кто предложить может что-нибудь его достойное, или нам новое, или кому неслыханное? Ибо не одне имеет он только генералам приличные добродетели, которые обще за такие почитаются: трудолюбие в отправлении дел, мужество в бедах, тщание в действиях, поспешность в совершении, в предостережении рассуждение. Сии все таковы суть в нем едином, каковых не было в других генералах, которых мы видели или слышали. Свидетель тому — Италия, которая его мужеством и защищением избавлена по признанию самого победителя, Суллы. Свидетель — Сицилия, которую, многими бедами отовсюду окруженную, разрешил не военным страхом, но скоростию разума. Свидетель — Африка, которая, будучи отягощенна неприятельскими полками, облилась самих оных кровию. Свидетель — Галлия, сквозь^185а которую нашим полкам в Ишпанию путь отворен чрез кровопролитие галлов. Свидетель — Ишпания, которая весьма часто многих неприятелей побежденных и низложенных видала, и проч. (Циц., за закон манилианский).⁴⁰⁹

§ 244

Также и возвышение^185б после вопрошения прилично употребляется,^185в как Цицерон во 2-м слове на Антония говорит:

Пришел ты в Брундузию, в недро и объятия своей комедиянки. Что? Не лгу ли я? О коль бедное есть дело, ежели в том запереться нельзя, в чем признаться стыдно!⁴¹⁰

§ 245^186а

Ежели восклицанию следует вопрошение, соединенное с напряжением и повторением,^186б то получает слово великую силу и стремление, напр.:

О превеликое дерзновение! Ты ли осмелился^186в вступить в оный дом? Ты ли вошел в непорочное оное жилище? Ты ли показал бесстыдное свое лицо домашним богам оного здания, мимо которого чрез немалое^186г время никто не мог пройти без плача? (Циц., на Ант., сл. 2).⁴¹¹

§ 246

Не меньшее стремление имеет слово, когда определению, соединенному с восхищением, следует напряжение и^186дизображение:

Мне кажется, что вижу я сей град, свет земного круга и крепость всех народов, внезапно однем пожаром разрушаемый; я вижу духом, что в погребенном отечестве лежат громады бедных и непогребенных граждан.^186е И когда в уме представляю, что Лентул царствует,^186ж чего он из Сивиллиных пророчеств надеялся, как сам признался, что сей Габиний есть ближним его сановником, что Катилина с воинством приходит, то уже устрашает меня рыдание женское, юношей и девиц бегство, насильство^187а Вестиных священниц (Циц., на Кат., сл. 4).^{187б, 412}

§ 247

Но коль много соединение фигур к украшению, возвышению и устремлению слова служит, сие усмотреть можно из следующих примеров.

Соединение напряжения с повторением:

Окруженное оружием и пламенем нечестивого злоумышления простирает к вам с молением руки общее отечество: вам себя, вам жизнь всех граждан, вам замок и Капитолию, вам алтари богов домашних, вам всегдашний и вечный огнь, Весте возженный, вам все храмы богов и капища, вам домы и стены градские поручает (Циц., на Кат., сл. 4).⁴¹³

Соединение вопрошения с напряжением и единознаменованием: ^187в

Скажи мне, Туберон, что ты делал обнаженным твоим мечом на Фарсальском сражении? На чье тело порывался ты с острым концом оного? Во что целил ты всем своим оружием? На что устремлялись все твои мысли, взор, руки и горящее рвение? Чего ты желал? Чего тебе хотелось? (Циц., за Лигария).⁴¹⁴

Обращение, восклицание, повторение, вопрошение и напряжение соединены в следующем примере:

О вы, бессмертные боги! Какое вы окончание нам показываете? Какую надежду даете республике? Кто найдется, таким мужеством одаренный, который бы хотел в правде за республику вступиться, который бы показывал услуги добрым людям, который бы истинной и непоколебимой похвалы искать пожелал, ежели он знает двух разорителей республики, Габиния и Пизона? (Цицерон в слове за Секстия).⁴¹⁵

Соединение заимословия со усугублением, повторением, восклицанием:

От сих Милоновых слов, судьи, которые беспрестанно слышу и при которых нахожусь по вся дни, терзается мой дух, и сердце обмирает. Прощайте, прощайте, говорит он, мои граждане,_188а .^188б И когда мне с гражданами жить не позволяется, то пускай они без меня, однако чрез меня успокоенным обществом наслаждаются. Я отступлю и отлучусь отсюду. И когда мне доброю республикою наслаждаться не можно, однако худой иметь не буду. О коль тщетны труды, предприятые мною! О коль обманчива моя надежда! О коль суетны мои размышления! (Циц., за Мил.).⁴¹⁶

Определение, восклицание и вопрошение:

♦ О пища ты червей! О прах и пыль презренна!
О ночь! О суета! Зачем ты так гордишься?

§ 248

Смешение и соединение фигур, равно как и тропов, должны иметь свою меру, а особливо в рассуждении разных родов слова, ибо, хотя фигуры важную и благородную материю украшают, возвышая и устремляя слово, однако в подлых материях^188в частое оных употребление неприлично. Но о сем, как и о пристойном употреблении прочих украшений слова, предложено будет в прибавлении к сему руководству.^188г

Конец второй части.

Примечания

^183а Рит. рук. 1747 соединении вместо зачеркнутого употреблении.

^183б Рит. рук. 1747 было добавлено украшают.

^183в Рит. рук. 1747 великолепие.

^183г Рит. рук. 1747 зачеркнуто не без рассуждения.

^184а натура без учения.

^184б Рит. рук. 1747 новее.

^184в Рит. рук. 1747 афинеан.

^184г Соч. 1759 сказал.

^184д Рит. рук. 1747 отрок.

^185а Рит. рук. 1747 чрез.

^185б Рит. рук. 1747 возвышение вместо зачеркнутого восклицание.

^185в Рит. рук. 1747 зачеркнуто <например: которому на поспеш> потом вопрошение следует.

^186а Рит. рук. 1747 зачеркнуто Восклицанию, соединенному с восхождением, присовокупленное напряжение придает слову великую силу, напр[имер]:

О коль ты беден, ежели знаешь, но еще беднее, ежели не знаешь! Что сие предано будет писанию и не забудут того поздные всех веков потомки, как консулы из Италии извержены и с ними Помпей, который был свет и украшение Римския империи, как все прежде бывшие консулы, которые столько силы имели, чтобы убежать от убийства.

^186б Рит. рук. 1747 вместо соединенное с вопрошением и повторением.

^186в Рит. рук. 1747 осмелился вместо зачеркнутого дерзнул.

^186г Рит. рук. 1747 нарочитое; Рит. корр. исправлено на немалое.

^186д Рит. рук. 1747 слова напряжение и отсутствуют.

^186е Соч. 1759 было добавлено

^186ж Рит. рук. 1747 зачеркнуто <как> чего он <как сам признался> уповал от судьбины, по чаянию своему от пророчеств Сивиллиных, как сам признался.

^187а Рит. рук. 1747 зачеркнуто дев, Весте посвященных.

^187б Печатать. 12 февраля 1748. Ломоносов.

^187в синонимиею.

^188а Рит. рук. 1747

^188б Рит. рук. 1747 сколько я добра от него ни увижу вместо хотя мало я добра от него вижу; . увижу исправлено на вижу.

^188в Рит. рук. 1747 зачеркнуто

^188г Рит. рук. 1747 предлагается на конце сея книги и зачеркнуто следующие главы предлагаются предложено будет в прибавлении к сему руководству.

⁴⁰⁵ § 241. Итак, отчего сие происходит?... — Демосфен. Третья речь против Филиппа, 46, 120.

⁴⁰⁶ § 241. Если кто вопросит ... (Цицерон в сл. за Арх. -стих.). — Цицерон. Речь за поэта Архия, 15—16.

⁴⁰⁷ § 242. Что о нынешних делах... (Димосф. в 1 сл. на Фил.). — Демосфен. Первая речь против Филиппа, 13, 43.

⁴⁰⁸ § 242. ... (Цицерон в сл. за Арх. -стих). — Цицерон. Речь за поэта Архия, 24.

⁴⁰⁹ § 243. Но какое уже слово ... — Цицерон. Речь о назначении Гнея Помпея полководцем, 29—30.

⁴¹⁰ § 244. Пришел ты в Брундузию ... признаться стыдно! — Цицерон. Вторая речь против Антония, 61.

⁴¹¹ § 245. О превеликое дерзновение!... (Циц., на Ант., сл. 2). — Цицерон. Вторая речь против Антония, 68.

⁴¹² § 246. Мне кажется, что ... (Циц., на Кат., сл. 4). — Цицерон. Четвертая речь против Катилины, 11—12.

⁴¹³ § 247. ... (Циц., на Кат., сл. 4). — Цицерон. Четвертая речь против Катилины, 18.

⁴¹⁴ § 247. Скажи мне, Туберон ... — Цицерон. Речь за Лигария, 9.

⁴¹⁵ § 247. О вы, бессмертные ... (Цицерон в слове за Секстия). — Цицерон. Речь за Публия Сестия, 93.

⁴¹⁶ § 247. От сих Милоновых ... — Цицерон. Речь за Милона, 93.